യോശുവയുടെ പുസ്തകത്തിന്റെ ഒന്നാം അധ്യായത്തിൽ നമുക്ക് മോശെയെ കാണാം. പരിശുദ്ധാത്മാവ് പുസ്തകം എഴുതാൻ യോശുവയെ പ്രേരിപ്പിക്കുമ്പോൾ, ദൈവം യോശുവയ്ക്ക് മോശെയെക്കുറിച്ച് ചില കാര്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. മോശെയ്ക്ക് വളരെ ലളിതവും സാധാരണവുമായ ഒരു പരിചയപ്പെടുത്തൽ ആണ് ലഭിക്കുന്നത്. “കർത്താവിന്റെ ദാസനായ മോശെ…”
ചെങ്കടൽ വിഭജിച്ച അത്ഭുത നേതാവിനെക്കുറിച്ചോ ഫറവോനെ ഭയപ്പെടുത്തിയ വീരനായകനെ കുറിച്ചോ എഴുതാൻ പരിശുദ്ധാത്മാവ് യോശുവയെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നില്ല.
കർത്താവിന്റെ ദാസനാകുന്നതിനേക്കാൾ ഉയർന്ന സ്ഥാനമില്ല. ദാസൻ എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥവും ദാസത്വത്തിന്റെ അവസ്ഥയും വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കുക. ഒരു ദാസൻ തന്റെ യജമാനന് കീഴടങ്ങുന്നവനും യജമാനനെ പൂർണ്ണമായും അനുസരിക്കുന്നവനും യജമാനൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നത് സന്തോഷത്തോടെയും പിറുപിറുക്കാതെയും ചെയ്യുന്നവനുമാണ്. അതായിരുന്നു മോശെയുടെ മികവ്.
യഹോവയുടെ ദാസൻ എന്ന് നാം അറിയപ്പെടുന്നത് അഭികാമ്യമല്ലേ? പേരിനൊപ്പം സ്ഥാനങ്ങളുടെ അലങ്കാരങ്ങളും സ്ഥാനപ്പേരുകളും രേഖപ്പെടുത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണോ?
മോശെ എണ്ണമറ്റ അത്ഭുതങ്ങൾ ചെയ്തു. അവയിൽ ചിലത് രേഖപ്പെടുത്താനും മോശെയെക്കുറിച്ച് കുറച്ചുകൂടി അന്തസ്സോടും ബഹുമാനത്തോടും കൂടി എഴുതാനും പരിശുദ്ധാത്മാവ് യോശുവയെ പ്രചോദിപ്പിക്കാത്തത് എന്തുകൊണ്ട്? മോശെ അങ്ങനെയുള്ള ആളല്ലെന്ന് കരുതിയതിനാൽ യോശുവ അല്പം കുറഞ്ഞ ബഹുമാനത്തോടെ എഴുതിയതും അല്ല.
അത്ഭുതങ്ങളും അടയാളങ്ങളും സംഭവിച്ചെങ്കിലും, പ്രവൃത്തി ചെയ്തത് മോശെയല്ല. അത് യഹോവയായ ദൈവമായിരുന്നു. മോശെ ഒരു മാധ്യമം മാത്രമായിരുന്നു.
നമ്മുടെ ശുശ്രൂഷയിലൂടെയോ പ്രാർത്ഥനയിലൂടെയോ പ്രവൃത്തിയിലൂടെയോ എന്തെങ്കിലും നല്ലത് സംഭവിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ആരെങ്കിലും ഒരു വിടുതൽ അനുഭവിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് എടുത്തുകാണിച്ചുകൊണ്ട് നാം ബഹുമാനവും പ്രശസ്തിയും നേടാൻ ശ്രമിക്കരുത്.
എഴുത്തുകാരനും മോശെയുടെ പിൻഗാമിയുമായ യോശുവ സ്വയം പരിചയപ്പെടുത്തുന്നതും അനുകരണീയമായ രീതിയിലാണ്. ” നൂന്റെ മകനായി മോശെയുടെ ശുശ്രൂഷകനായ യോശുവ.”
മോശെയുടെ ദാസനായി തുടങ്ങിയെങ്കിലും, യോശുവ അൽപ്പം പരിചയസമ്പന്നനായിരുന്നു. ശുശ്രൂഷയിലും നേതൃത്വത്തിലും അദ്ദേഹം പല അവസരങ്ങളിലും തന്റെ കഴിവ് പ്രകടിപ്പിച്ചിരുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം ഒരു വിവരണം എഴുതാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, സ്വന്തം പേന ഉപയോഗിച്ച് എന്തും എഴുതാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പരിശുദ്ധാത്മാവ് യോശുവയെ മോശെയുടെ ദാസനായി മാത്രം പരിചയപ്പെടുത്താൻ അനുവദിച്ചു.
ചരിത്രത്തിൽ ദൈവം ഉപയോഗിച്ച അഭിഷിക്തർ അവരുടെ മൂപ്പന്മാർക്ക് കീഴ്പ്പെട്ടവരും അവരിൽ നിന്ന് പഠിച്ചവരും അവർ നൽകിയ അവസരങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് ശുശ്രൂഷാ മേഖലയിൽ മുന്നേറിയവരുമായിരുന്നു. ഏലീയാവിന്റെ കൈകളിൽ വെള്ളം ഒഴിക്കുകയും പിന്നീട് അത്ഭുതകരമായ ശുശ്രൂഷ നിർവഹിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു ദാസനായിരുന്നു എലീശാ. ഏലിയുടെ ദാസനായി ശശൂവേൽ ആരംഭിച്ചു.
ക്രിസ്തീയ ശുശ്രൂഷയുടെ അടിസ്ഥാന തത്വമാണ് ശിഷ്യത്വം. ശിഷ്യത്വം സ്വീകരിക്കാത്ത ഒരാൾക്ക് ഒരിക്കലും ഒരു നല്ല നേതാവാകാൻ കഴിയില്ല. ശുശ്രൂഷയുടെ അടിസ്ഥാന പാഠങ്ങൾ പഠിക്കുന്നത് ശിഷ്യത്വത്തിലൂടെയാണ്.
പെന്തെക്കോസ്തിന്റെ ആദ്യ നാളുകളിൽ, ദൈവദാസന്മാർ ശിഷ്യത്വത്തിലൂടെ മുൻപന്തിയിലെത്തി.
നേതൃത്വത്തിന്റെ കാലമാണിത്. ഇന്ന് ആത്മീയ സമൂഹങ്ങളിൽ പോലും, എങ്ങനെ വളരണമെന്ന് നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. “ഞാൻ കുറയണം” എന്ന് പറയുന്ന യോഹന്നാനെ ഇന്ന് കണ്ടെത്തുന്നത് അപൂർവമാണ്. പുതിയ തലമുറയെ എങ്ങനെ ഉയരണമെന്ന് പഠിപ്പിക്കരുത്, മറിച്ച് ഒരു ദാസന്റെ മനസ്സോടെ എങ്ങനെ താഴ്മയുള്ളവരായിരിക്കണമെന്ന് പഠിപ്പിക്കണം.
വളരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരെ ദൈവം ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല. ആത്മീയ നേതൃത്വത്തിനും ദൈവത്തിനും കീഴടങ്ങുന്നവരെയും നേതൃസ്ഥാനത്തുള്ളവരെ ബഹുമാനിക്കുകയും അവരെ പിന്തുടരുകയും, അവരിൽ നിന്ന് പഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരെയുമാണ് ദൈവം അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നത്.
മുൻകാലങ്ങളിൽ, അഭിഷിക്തർ മുന്നിലായിരുന്നു, എന്നാൽ ഇന്ന് കഴിവുള്ളവർ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നു. ദൈവം കഴിവുള്ളവരെയല്ല, അഭിഷിക്തരെയാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്; അവൻ എളിമയുള്ളവരെയാണ് അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നത്.
വാക്കുകൾ കൊണ്ട് അമ്മാനമാടുവാൻ കഴിയുന്നവൻ ഒരു പ്രസംഗകനാണ്; ഈണത്തിൽ പാടാൻ കഴിയുന്നവൻ വർഷിപ്പ് ലീഡർ ആണ് . ശുശ്രൂഷയ്ക്ക് അവസരം ലഭിക്കുന്നതിനുള്ള ഇന്നത്തെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ ഇവയാണ്.
ദൈവം തന്റെ ശുശ്രൂഷകരിൽ യേശുവിന്റെ സ്വഭാവം അന്വേഷിക്കുന്നു; താഴ്മയും അനുസരണയും ഉള്ള ഒരു ദാസന്റെ രൂപത്തിൽ ആയിരിക്കാൻ. തക്കസമയത്ത് എളിയവരെ ഉയർത്തുന്ന ദൈവം എളിമയുള്ളവരെ അന്വേഷിക്കുമ്പോൾ, നമുക്ക് എളിമയുള്ളവരായിരിക്കാം, വളരെയധികം വളരാൻ ശ്രമിക്കാതെ, ദൈവമുമ്പാകെ നമ്മെത്തന്നെ പൂർണ്ണമായും സമർപ്പിക്കാം. അപ്പോൾ ദൈവം നമ്മെ ഉപയോഗിക്കും.
