പത്താം സങ്കീർത്തനം ഒൻപതാം സങ്കീർത്തനത്തിന്റെ തുടർച്ചയാണ്. ഗ്രീക്കിലും സുറിയാനിയിലും ലത്തീനിലും ഇവരണ്ടും ഒറ്റ സങ്കീർത്തനമാണ്. മാർട്ടിൻ ലൂഥർ, ദൈവരാജ്യത്തിനെതിരെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ദുഷ്ടന്മാരെപ്പറ്റിയാണ് ഈ സങ്കീർത്തനം എന്നു പറയുന്നു. എതിർക്രിസ്തുവിനെ വരച്ചുകാട്ടുന്നതാണ് ഈ ഗീതമെന്ന് വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിൻ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ദുഷ്ടനും ഭക്തനും തമ്മിലുള്ള ആത്മസംഘർഷത്തിന്റെയും പോരാട്ടത്തിന്റെയും ചിത്രീകരണമാണിത്. ദുഷ്ടന്റെ മനോനിരൂപണങ്ങളും ഭക്തന്റെ ദൈവിക ചിന്തയുമാണ് ഇതിലെ പ്രമേയം.
സങ്കീർത്തനം 10, സങ്കീർത്തനം 9-ൽ ആരംഭിക്കുന്ന അക്ഷരമാലാ ക്രമത്തിന്റെ (acrostic) രണ്ടാം പകുതിയാണ്. ഈ സങ്കീർത്തനത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക വിഭജനം 11-ാം വാക്യത്തിനു ശേഷമാണ്. അതുവരെ എഴുത്തുകാരൻ ദുഷ്ടനെ വിവരിക്കുന്നു. അതിനു ശേഷമാണ് ദുഷ്ടനെ തകർക്കാനും നീതിമാനെ നീതീകരിക്കാനുമുള്ള പ്രാർത്ഥന.
ഒമ്പതാം സങ്കീർത്തനം യിസ്രായേലിന്റെ ചുറ്റുപാടുള്ള ശത്രുക്കളെപ്പറ്റിയാണ് വിവരിക്കുന്നത്. എന്നാൽ പത്താം സങ്കീർത്തനം യിസ്രായേലിൽത്തന്നെയുള്ള ആഭ്യന്തര ശത്രുക്കളെപ്പറ്റിയാണു പറയുന്നത്. ദൈവജനത്തിനെതിരെ വ്യക്തികൾ എഴുന്നേൽക്കുന്നത് എല്ലാ കാലത്തെയും അനുഭവമാണ്. അകത്തും പുറത്തും പ്രശ്നങ്ങൾ ഞെരുക്കുമ്പോൾ പ്രാർത്ഥന മാത്രമാണ് പരിഹാരം.
ഈ സങ്കീർത്തനത്തെ മൂന്നായി വിഭജിച്ചു പഠിക്കാൻ കഴിയും.
- വാക്യം1-11: ദുഷ്ടന്മാരുടെ മനോ നിരൂപണവും ഭക്തന്റെ നിലവിളിയും.
- വാക്യം 12-15: ദൈവിക പ്രവൃത്തിക്കു വേണ്ടിയുള്ള പ്രാർത്ഥന.
- വാക്യം 16-18: പ്രാർത്ഥന കേൾക്കുന്ന ദൈവം.
ആദ്യ വാക്യം ഒരു പരാതിയാണ്: “യഹോവേ നീ ദൂരത്തു നിൽക്കുന്നത് എന്ത്?” കഷ്ടകാലത്ത് ദൈവം മറന്നുകളഞ്ഞു എന്ന തോന്നൽ സങ്കീർത്തനക്കാരനെ ഭരിക്കുന്നു.
ആളുകൾ അപകടങ്ങളുടെ സാക്ഷികളായി ഇടപെടാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല. നല്ല ശമര്യയാക്കാരന്റെ ഉപമയിലെ പുരോഹിതനും ലേവ്യനും (ലൂക്കൊസ് 10:30 മുതൽ) പ്രശ്നം കണ്ടിട്ടും റോഡിന്റെ മറുവശത്തുകൂടി നടക്കുന്നതുപോലെ ആളുകൾ മാറിപ്പോകും. എന്നാൽ ദൈവം അങ്ങനെ ചെയ്യുമോ? ദൈവം നീതിമാനോട് നല്ല കാലത്തെ സുഹൃത്ത് മാത്രമാണെന്ന് സങ്കീർത്തന കർത്താവ് ആരോപിക്കുന്നു. “കഷ്ടകാലത്ത് നീ നിന്നെത്തന്നെ മറഞ്ഞു കളയുന്നതുമെന്ത് ?”
2-11 വാക്യങ്ങൾ ദുഷ്ടന്റെ വഞ്ചനാപരമായ പാതകൾ വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു, എന്നാൽ വാക്യം 2 ന്റെ അവസാന ഭാഗത്തു മാത്രമാണ് അവനെതിരെ ഒരു ശാപവാക്യം ഉള്ളത്. ദുഷ്ടന്മാർ അഹങ്കാരികളും പ്രശംസിക്കുന്നവരും അത്യാഗ്രഹികളുമാണ്. കിങ് ജെയിംസ് വേർഷനിൽ “blesseth” (വാ. 3) എന്ന് തർജ്ജമ ചെയ്തിരിക്കുന്ന പദം രസകരമാണ്. അമേരിക്കൻ സ്റ്റാൻഡേർഡ് വേർഷൻ ആ ഹീബ്രു പദത്തിന് തികച്ചും വിപരീത അർത്ഥമായ “renounce” എന്നാണ് നൽകിയിരിക്കുന്നത്. നിരവധി ഹീബ്രു പദങ്ങൾക്കും ഇംഗ്ലീഷ് പദങ്ങൾക്കും ഇത്തരം വിപരീത അർത്ഥങ്ങൾ ഉണ്ട്. ഹീബ്രുവിൽ “stone” ഉം “destone” ഉം ഒരേ പദമാണ്. “Go” ഉം “come” ഉം ഒരേ ഹീബ്രു പദത്തിന്റെ തർജ്ജമയാകാം. നമ്മുടെ ഇംഗ്ലീഷിലെ “let” എന്ന പദത്തിന് വിപരീത അർത്ഥങ്ങൾ ഉണ്ടാകാം.
4, 5, 11 വാക്യങ്ങളിലെ ദുഷ്ടന്റെ പ്രസ്താവനകളുടെയും ചിന്തകളുടെയും അഹങ്കാരം ശ്രദ്ധിക്കുക. ദൈവം തന്നോട് ഒന്നും ആവശ്യപ്പെടില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, ദൈവമില്ലെന്ന് താൻ ചിന്തിക്കുന്നു. അവൻ പ്രായോഗിക നിരീശ്വരവാദി മാത്രമല്ല—ദൈവമില്ലാത്തതുപോലെ പ്രവർത്തിക്കുന്നവൻ—അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ ദൈവമില്ലെന്ന് പറയുന്നു (വാ. 4b, ASV). എന്നിട്ടും ആ ദുഷ്ടൻ, ഇല്ലാത്ത ദൈവം മറന്നുവെന്നും തന്റെ ദുഷ്പ്രവൃത്തികളിൽ നിന്ന് തിരുമുഖം മറച്ചുവെന്നും പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.
9-10 വാക്യങ്ങളിലെ ഉപമ 8-ാം വാക്യത്തിന്റെ പൊതുവായ പ്രസ്താവനകളെ വിശദീകരിക്കുന്നു. ദുഷ്ടൻ തെറ്റായതും അധർമ്മമായതും പറയുകയും ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. അവന്റെ ഇരകൾ ദരിദ്രരും ദുർബലരുമാണ്. ഒരു സിംഹം ദുർബലരായ, മന്ദഗതിയിലുള്ളതോ അജ്ഞരായതോ ആയ മൃഗങ്ങളെ ഇരയാക്കുന്നതുപോലെ, ദുഷ്ടൻ മറ്റു മനുഷ്യരെ ആധിപത്യത്തിനു വിധേയരാക്കാൻ എല്ലാ അന്യായമായ നേട്ടങ്ങളും എടുക്കുന്നു.
12-ാം വാക്യം മുതൽ സങ്കീർത്തനത്തിന്റെ അവസാനം വരെയുള്ള പ്രാർത്ഥന ആദ്യപകുതിയിലെ ഭീകര ചിത്രത്തിൽ നിന്ന് സ്വസ്ഥത നൽകുന്നു. സങ്കീർത്തനക്കാരൻ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: “യഹോവേ, എഴുന്നേൽകേണമേ,ദൈവമേ, തൃകൈ ഉയർത്തേണമേ; എളിയവരെ മറക്കരുതേ”
14-ാം വാക്യം ചരിത്രപരമായ മുൻപുള്ള സംഭവങ്ങളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ ദൈവത്തിന്മേൽ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തുന്ന മറ്റൊരു ഉദാഹരണമാണ്. മുമ്പ് അശരണർ തങ്ങളുടെ കാര്യം ദൈവത്തിന്റെ കൈയിൽ സമർപ്പിച്ചപ്പോൾ അവൻ അവരെ രക്ഷിച്ചു. ഇപ്പോൾ കരുണയുടെ പിതാവ് സ്വയം തന്നോട് അവിശ്വസ്തനാകുമോ?
മുഴുവൻ സങ്കീർത്തനത്തിലെയും ഏറ്റവും ശക്തമായത് വാക്യം 15 ആണ് . എല്ലാ മര്യാദയും സഹിഷ്ണുതയും മറന്ന്, കർത്താവ് ദുഷ്ടന്റെ ഭുജം ഒടിക്കണമെന്നും അങ്ങനെ അവന്റെ ശക്തി നീക്കം ചെയ്യണമെന്നും ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ഈ അധർമ്മ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ എല്ലാ ദുഷ്ട വശങ്ങളും കണ്ടെത്താൻ അവൻ കർത്താവിനോട് ശക്തമായി അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു. ദുഷ്ടത നിർമ്മാർജ്ജനം ചെയ്യാനും തെറ്റ് തിരുത്താനും ദൈവം ഒരു വേരുപോലും ശേഷിപ്പിക്കരുത്.
16 മുതൽ സങ്കീർത്തനത്തിന്റെ അവസാനം വരെ ആശീർവാദമാണ്. പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ഉത്തരം ലഭിച്ചതായിഎഴുതിയിരിക്കുന്നു. ജാതികൾ—അവിശ്വാസികളായ പുറംലോകക്കാർ—ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ സൗമ്യർക്ക് സഹായം ലഭിക്കുന്നു. അനാഥനും പീഡിതനും നീതീകരിക്കപ്പെടുകയും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യും. ദരിദ്രന്റെ കുറഞ്ഞ സമ്പത്ത് കവർന്നെടുക്കുന്നവൻ ഇനി ഭീകരനായിരിക്കില്ല. അവൻ ശിക്ഷിക്കപ്പെടും.
“യഹോവ സാധുക്കളുടെ അപേക്ഷ കേട്ടിരിക്കുന്നു; അവരുടെ ഹൃദയത്തെ നീ ഉറപ്പിക്കയും നിന്റെ ചെവി ചായിച്ചു കേൾക്കയും ചെയ്യുന്നു”(വാക്യം16).
ആശങ്കയും സംശയവും സങ്കീർത്തനത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ കാണാമെങ്കിലും വിശ്വാസത്തിന്റെ ഉറപ്പും പ്രാർത്ഥനയുടെ മറുപടിയും അവസാനഭാഗത്തു കാണാം. ദൈവം എന്നേക്കും രാജാവാകയാൽ അഭക്തർക്ക് ശക്തിപ്പെടുവാൻ കഴിയില്ല. ദൈവം അശരണനേയും പീഡിതനെയും മറന്നുകളയുന്നില്ല.സകലത്തിന്മേലും അധികാരമുള്ള കർത്താവ് പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ഉത്തരം നൽകുന്നവനാണ്.
