പതിനാറാം സങ്കീർത്തനത്തിന്റെ തലക്കെട്ടിൽ മിക്താം (michtam) എന്ന പദം കാണാം. മലയാളത്തിൽ സ്വർണഗീതം എന്ന് പരിഭാഷപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ആറ് സങ്കീർത്തനങ്ങളുടെ തലക്കെട്ടിൽ ഈ പദം കാണാം, 16 ലും 56 മുതൽ 60വരെയും. ഇതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണെന്ന് ആർക്കും കൃത്യമായി അറിയില്ല, മിക്ക പതിപ്പുകളിലും ഇത് ലിപ്യന്തരണം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
ഇത് മശിഹാ സങ്കീർത്തനമാണ്. മിശിഹായെപ്പറ്റി, പ്രത്യേകിച്ചും ക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തെപ്പറ്റിയുള്ള പ്രവചനങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
ആത്മവിശ്വാസത്തിന്റെ ഈ സങ്കീർത്തനം ദൈവസാന്നിധ്യത്തിന്റെ സന്തോഷത്തെ ആഘോഷിക്കുന്നതാണ്. ഇത് ആരംഭിക്കുന്നത് ഒരു പ്രാർത്ഥനയോടെയാണ്, അത് പെട്ടെന്ന് വിശ്വാസത്തിന്റെ ഏറ്റുപറച്ചിലായി മാറുന്നു (വാക്യങ്ങൾ 1-2). ഈ സങ്കീർത്തനത്തെ മൂന്നു ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ച് പഠിക്കാം.
- സത്യദൈവം ഒഴികെ മറ്റൊരു നന്മയില്ല (16:1-4)
“ദൈവമേ, ഞാൻ നിന്നെ ശരണമാക്കിയിരിക്കയാൽ എന്നെ കാത്തു കൊള്ളേണമേ. ഞാൻ യഹോവയോടു പറഞ്ഞതു: നീ ഒഴികെ എനിക്കു ഒരു നന്മയും ഇല്ല”(വാക്യം. 1, 2). ഇത് ഒരു വിശ്വാസ പ്രഖ്യാപനവും ആത്മവിശ്വാസത്തിന്റെ സാക്ഷ്യവുമാണ്.
ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള മൂന്നാമത്തെ വാക്യത്തിൽ വിഷയം മാറുന്നു. പരമ്പരാഗത വിവർത്തനം കൃത്യമാണെങ്കിൽ, ദൈവജനത്തിലും ദൈവത്തിലും തനിക്ക് സന്തോഷമുണ്ടെന്ന് സങ്കീർത്തനക്കാരൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ആകസ്മികമായി, അവസാന വാക്യത്തിന്റെ എബ്രായ പദങ്ങൾ kal-hephsi-bam (“നിന്റെ സന്നിധിയിൽ സന്തോഷ പരിപൂർണ്ണത”) എന്നത്, അടിസ്ഥാനപരമായി യെശയ്യാവ് 62:4 അനുസരിച്ച് ദൈവം തന്റെ ജനത്തിന് നൽകുന്ന പുതിയ നാമമായ Hephzi-bah എന്നതിന് സമാനമാണ്.
യഹോവയുടെ വിശ്വസ്ത ആരാധകനായ സങ്കീർത്തനക്കാരൻ 4-ാം വാക്യത്തിൽ തന്റെ ബഹുദൈവ വിരുദ്ധവികാരം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. സത്യദൈവത്തിനല്ലാതെ മറ്റാർക്കും വഴിപാടോ പാനീയയാഗങ്ങളോ അർപ്പിക്കുന്നതിൽ തനിക്ക് പങ്കില്ലെന്ന് അവൻ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, അവൻ മറ്റ് ദൈവങ്ങളുടെ പേരുകൾ പോലും ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല.
കർത്താവിനോടൊപ്പം മറ്റ് ദൈവങ്ങളെ സേവിക്കാനുള്ള പ്രലോഭനത്തെ എബ്രായർ എപ്പോഴും എതിർത്തിരുന്നു. സങ്കീർത്തനക്കാരൻ അതിൽ വീണുപോയില്ല. തന്റെ ആരാധനയിൽ വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം വിസമ്മതിച്ചു. “വിശുദ്ധന്മാർ” വിശുദ്ധരാണ്, ദൈവത്താൽ വേർതിരിക്കപ്പെട്ടവരാണ്. അവർ പൂർണരല്ല, പക്ഷേ അവർ ദൈവത്തിന് സമർപ്പിതരാണ്. പുറജാതീയ ദേവതകളെ സേവിക്കുന്നവർ തീർച്ചയായും
നിരാശിതരാകും.
- ദൈവവുമായുള്ള കൂട്ടായ്മയിൽ ജീവിക്കുന്നത് നല്ല അവകാശത്തിന്റെ സന്തോഷനൽകുന്നു (16:5-8)
“എന്റെ അവകാശത്തിന്റെയും പാനപാത്രത്തിന്റെയും പങ്ക് യഹോവ ആകുന്നു……….. എനിക്കു നല്ലോരവകാശം ലഭിച്ചിരിക്കുന്നു”(വാക്യം 5,6).
സങ്കീർത്തനക്കാരന്റെ അവകാശത്തിനായുള്ള ഏക പ്രതീക്ഷ കർത്താവിലാണ്. അവകാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ആശയം 6-ാം വാക്യത്തെ മുൻ വാക്യങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. മുഴുവൻ ദേശവും ഫലഭൂയിഷ്ഠവും ജലസമൃദ്ധവുംമാകുന്ന വിധത്തിൽ അവന്റെ സ്വത്തിൽ അതിർത്തി രേഖകൾ വീണിരിക്കുന്നു. പാറക്കെട്ടുകളുള്ള പർവതനിരകളോ, തരിശായ മരുഭൂമികളോ, തരിശുഭൂമികളോ അവന് അവകാശമായി ലഭിച്ചിട്ടില്ല. അവൻ തന്റെ ആത്മീയ പൈതൃകം ഇവിടെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. അവൻ ഒരു അനുഗൃഹീത മനുഷ്യനാണ്.
സങ്കീർത്തനക്കാരന്റെ “ഓഹരി”യും “പാനപാത്രവും” ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാരമ്പര്യമായിരുന്നു. ഈ ആത്മീയ ബന്ധം അദ്ദേഹം സുഖകരവും തൃപ്തികരവുമാണെന്ന് കണ്ടെത്തി (വാക്യം 6). കർത്താവിനെ സേവിക്കുന്നവർ എത്ര ഭാഗ്യവാന്മാർ. ലോകത്തിന് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പോലും കഴിയാത്ത സന്തോഷം അവർക്കുണ്ട്.
ദിവ്യ ഉപദേശവും പ്രബോധനവും ലഭിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സങ്കീർത്തനക്കാരൻ പാടി. കർത്താവിൽ താൻ സുരക്ഷിതനാണെന്ന് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് രാത്രിയിൽ വിശ്രമിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു (വാക്യം 7-8).
- കർത്താവിൽ സന്തോഷവും സുരക്ഷിതത്വവും (16:9-11)
“ അതുകൊണ്ട് എന്റെ ഹൃദയം സന്തോഷിച്ച് ആനന്ദിക്കുന്നു; എന്റെ ജഡവും നിർഭയമായി വസിക്കും” വ്രാക്യം 9).
സങ്കീർത്തനക്കാരന്റെ മുഴുവൻ വ്യക്തിതത്വവും – ഹൃദയം, ആത്മാവ്, ശരീരം – കർത്താവിൽ ആനന്ദിച്ചു. ഈ ബന്ധം അദ്ദേഹത്തിന് സുരക്ഷിതത്വവും സന്തോഷവും നൽകി.
ക്രിസ്തുവിനെപ്പറ്റിയുള്ള പ്രവചനമാണ് പത്താംവാക്യം: “നീ എന്റെ പ്രാണനെ പാതാളത്തിൽ വിടുകയില്ല; നിന്റെ പരിശുദ്ധനെ ദ്രവത്വം കാൺമാൻ സമ്മതിക്കുമില്ല.”
പുതിയനിയമത്തിലെ മിക്ക പ്രസംഗങ്ങളും പഴയ നിയമത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. പത്രോസിന്റെ പ്രസംഗങ്ങളും ഒരു അപവാദമല്ല. പ്രവൃത്തികൾ 2:25-28-ൽ അദ്ദേഹം സങ്കീർത്തനം 16:8-10 ഉദ്ധരിക്കുകയും പിന്നീട് 31-ാം വാക്യത്തിൽ 10-ാം വാക്യം മിശിഹായുടേതാണെന്ന് തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്തു. പിസിദ്യയിലെ അന്ത്യോക്യയിലെ ജനങ്ങളോട് ക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് പ്രസംഗിക്കുമ്പോൾ പൗലോസും പത്താം വാക്യം ഉദ്ധരിച്ചു (പ്രവൃത്തികൾ 13:35). ഈ ഉദ്ധരണികൾ ഈ സങ്കീർത്തനത്തിന്റെ മിശിഹൈകവ്യാഖ്യാനത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ഈ പ്രസ്താവനകൾ ദാവീദിനെ മാത്രമല്ല, നമ്മുടെ കർത്താവായ ക്രിസ്തുവിനെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നതാണ്.
വാക്യം 8b യിലെ സാക്ഷ്യം സങ്കീർത്തനം 15-ന്റെ അവസാനത്തിൽ മുഴങ്ങുന്ന അതേ വചനത്തെ പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുന്നു. നമ്മുടെ കണ്ണുകൾ ദൈവത്തിലും നമ്മുടെ കൈകൾ അവന്റെ കൈകളിലുമായിരിക്കുമ്പോൾ, ഇതിലും വലിയ സുരക്ഷയില്ല. ഈ അനുഗ്രഹങ്ങളെല്ലാം കാരണം, ദാവീദ് സന്തോഷിക്കുന്നു.
മരിച്ചവരുടെ സ്ഥലത്തിനുള്ള എബ്രായ പദമാണ് ഷീയോൾ. ഇംഗ്ലീഷ് പദമായ നരകം പോലെ അത് ശിക്ഷയെ അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. ആ സ്ഥലത്തേക്ക് ദൈവം തന്റെ മിശിഹായെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ തയ്യാറായില്ല, ഉപേക്ഷിച്ചതുമില്ല. ഷീയോളിന് സമാന്തരമായ പദം ” ദ്രവത്വം” എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതാണ് ഏറ്റവും നന്ന് (വാക്യം 10b). ക്രിസ്തു , ശവക്കുഴി അനുഭവിച്ചു, പക്ഷേ അവന്റെ ശരീരം ദ്രവത്വം അനുഭവിച്ചില്ല (cf. Ac 2:31).
10-ാം വാക്യം നെഗറ്റീവ് പദങ്ങളിൽ പറഞ്ഞതിനെ പോസിറ്റീവ് പദങ്ങളിൽ സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളുള്ള ഒരു വാക്യത്തോടെയാണ് സങ്കീർത്തനം അവസാനിക്കുന്നത്. ദൈവം തന്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവരെ നിത്യജീവന്റെ പാതയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ഈ ഇടുങ്ങിയ പാത, ദൈവത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്താൽ മാത്രം ലഭിക്കുന്ന എല്ലാത്തരം ആനന്ദങ്ങളിലേക്കും നയിക്കുന്നു. സങ്കീർത്തനം 11:7-ലെ പരാമർശങ്ങൾ താരതമ്യം ചെയ്യുക. എല്ലാറ്റിലും വലിയ സമ്മാനം ക്രിസ്തുവിനെ കാണുകയും അവനെപ്പോലെയാകുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്.
ദൈവം അവനെ മരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചു. (പാതാളവും കുഴിയും അല്ലെങ്കിൽ ശവക്കുഴിയും പര്യായപദങ്ങളാണ് – മരിച്ചവരുടെ വാസസ്ഥലം.) അതിലുപരി, സങ്കീർത്തനക്കാരന് ഒരു ലക്ഷ്യബോധമുള്ള ജീവിതവും “സന്തോഷത്തിന്റെ പൂർണ്ണതയും” നൽകി (വാക്യം 7). പെന്തെക്കോസ്ത് ദിനത്തിലെ പ്രസംഗത്തിൽ പത്രോസ് ഈ സങ്കീർത്തനത്തിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിച്ചു (പ്രവൃത്തികൾ 2:25-33).
സങ്കീർത്തനക്കാരന് പുനരുത്ഥാനത്തെയും മരണാനന്തര ജീവിതത്തെയും കുറിച്ച് ഒരു വീക്ഷണം ഉണ്ടായിരുന്നോ എന്നത് സംശയാസ്പദമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, യേശുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തെപ്പറ്റിയുള്ള പ്രത്യാശയുടെ പൂർത്തീകരണമായി പത്രോസും പൗലോസും ഈ വാക്യം മനസ്സിലാക്കി. (പ്രവൃത്തികൾ 13:35 കാണുക).
പ്രാർത്ഥനയോടും വിശ്വാസ പ്രഖ്യാപനത്തോടും ആരംഭിച്ച ഈ മനോഹരഗീതം സന്തോഷത്തിന്റെയും ആനന്ദത്തിന്റെയും അനുഭവം പങ്കുവച്ച് അവസാനിക്കുന്നു. ദൈവത്തിൽ നിന്നു മാത്രമേ ശാശ്വതമായ സമാധാനവും സംരക്ഷണവും ലഭ്യമാകുന്നുള്ളൂ.
