സങ്കീർത്തനം 17 വൈകാരികമായ ഒരു പ്രാർത്ഥനയാണ്.സങ്കീർത്തനം 16-ലേതു പോലെതന്നെ ദൈവത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തെക്കുറിച്ച് സങ്കീർത്തനക്കാരന് ഉറപ്പുണ്ടായിരുന്നു. വ്യാജ കുറ്റാരോപിതരുടെ മുമ്പാകെ അദ്ദേഹം തന്റെ നിരപരാധിത്വം വ്യക്തമാക്കുന്നു. സങ്കീർത്തനക്കാരൻ തന്റെ നിഷ്കളങ്കത തെളിയിക്കുവാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. “എനിക്കുള്ള വിധി നിന്റെ സന്നിധിയിൽനിന്നു പുറപ്പെടട്ടെ; നിന്റെ കണ്ണു നേർ കാണുമാറാകട്ടെ”(വാക്യം.2).
തുടക്കം മുതൽ അവസാനം വരെ ഒരു മനുഷ്യൻ തന്റെ ദൈവവുമായി നടത്തുന്ന ഏറ്റവും വേദനാജനകമായ പോരാട്ടത്തിന് നാം ഈ സങ്കീർത്തനത്തിൽ സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. അവന് സംരക്ഷണം ആവശ്യമാണ്. താൻ ശരിയാണെന്ന ഉറപ്പ് അവന് ആവശ്യമാണ്. ശത്രുക്കൾ ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത് കാണാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുമുണ്ട്.
ഈ സങ്കീർത്തനത്തിന് കൃത്യമായ ഒരു രൂപരേഖയില്ല. ഒരു വിഷമകരമായ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച് നാം പ്രാർത്ഥിക്കുകയും അതിലേക്ക് വീണ്ടും വീണ്ടും മടങ്ങുകയും ചെയ്യുമ്ന്നതുപോലെ, നിരവധി വിഷയങ്ങൾ ഒന്നിലധികം തവണ പ്രതിപാദിക്കുന്നു. താൻ കേൾക്കപ്പെടണമെന്ന സങ്കീർത്തനക്കാരന്റെ ആവശ്യം ഇവിടെ ശക്തമാണ്. 1-ാം വാക്യത്തിലും 2-ാം വാക്യത്തിലും ഇത് വീണ്ടും വീണ്ടും കാണപ്പെടുന്നു. “ഞാൻ ശരിയാണ്” എന്നത് മറ്റൊരു വിഷയമാണ്. 1, 3, 4, 5 വാക്യങ്ങളിലാണ് ഇത്. സംരക്ഷണത്തിനായുള്ള പ്രത്യേക പ്രാർത്ഥന 7, 8, 9, 13, 14 വാക്യങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നു. 1b, 4b, 9, 10, 11, 12 വാക്യങ്ങൾ ദുഷ്ടന്മാരെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. 15-ാം വാക്യം പ്രത്യാശയുടെ സാക്ഷ്യമാണ്.
ചില വാക്കുകളും അവയുടെ പര്യായങ്ങളും വീണ്ടും വീണ്ടും വരുന്നത് കൃതിയുടെ ഐക്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. നിലവിളി, പ്രാർത്ഥന, ചുണ്ടുകൾ, വായ, സംസാരം എന്നിവ ഒരു കൂട്ടത്തിൽ പെടുന്നു. വഴികൾ, ചുവടുകൾ, പാതകൾ, പാദങ്ങൾ എന്നിവ ഏകദേശം സമാന്തരമാണ്. ദൈവത്തെ നിരവധി മാനുഷികരൂപങ്ങൾകൊണ്ട് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. കവിതയുടെ അവസാന വാക്ക് അനുസരിച്ച് അവന് ചെവികൾ, മുഖം, കണ്ണുകൾ, ചിറകുകൾ, കൈകൾ, ഒരു വാൾ, ഒരു പൊതു ശാരീരിക രൂപം എന്നിവയുണ്ട്.
പ്രാർത്ഥനകൾ എന്ന പേരിൽ അഞ്ച് സങ്കീർത്തനങ്ങൾ മാത്രമേ ഉള്ളൂ: 17, 86, 90, 102, 142. പ്രാർത്ഥന എന്ന വാക്ക് മുഴുവൻ സമാഹാരത്തിലും മുപ്പത്തിരണ്ട് തവണ കാണപ്പെടുന്നു. ദാവീദ് ശത്രുക്കളെ തന്റെ പ്രാർത്ഥനകളിൽ പാരാമർശിക്കുന്നുണ്ട്. ചില ശത്രുക്കൾ വിദേശ രാഷ്ട്രങ്ങളായിരുന്നു (ഉദാ. ഫെലിസ്ത്യർ). ചിലർ ഇസ്രായേലിനുള്ളിലായിരുന്നു (ഉദാ. ശൗൽ). ചിലർ സ്വന്തം കുടുംബത്തിലായിരുന്നു (ഉദാ. അബ്ശാലോം). എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശ്വസ്തകൂട്ടാളി അബ്രഹാമിന്റെയും യിസ്ഹാക്കിന്റെയും യാക്കോബിന്റെയും ദൈവമായിരുന്നു. ഒരു യഥാർത്ഥ ക്രിസ്തുശിഷ്യൻ ശത്രുക്കളെ പ്രതീക്ഷിക്കണം, ഒരുപക്ഷേ സ്വന്തം വീട്ടിനുള്ളിൽ പോലും (മത്തായി 10:36). എന്നാൽ നമുക്ക് ഒരു സഹോദരനെക്കാൾ അടുത്ത് പറ്റിനിൽക്കുന്ന ഒരു സുഹൃത്തും ഉണ്ട് (സദൃശവാക്യങ്ങൾ 18:24).
ആദ്യത്തെ രണ്ട് വാക്യങ്ങൾ പ്രാർത്ഥനയെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ പ്രാരംഭ പ്രസ്താവനയിൽ അഞ്ച് യാചനാ ക്രിയകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: കേൾക്കുക, ശ്രദ്ധിക്കുക, ചെവി കൊടുക്കുക, അനുവദിക്കുക, നോക്കുക.
നീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിഷേധം ആദ്യ വാക്യത്തിൽ തന്നെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. കള്ളം പറയുന്ന ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അധരങ്ങൾ വഞ്ചനയിൽ നിന്ന് മുക്തമാണ്. 3-5 വാക്യങ്ങളിൽ, നീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആ പ്രതിഷേധം വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
നീതിക്കുവേണ്ടിയുള്ള അപേക്ഷ (17:1-2)
ഇത് ന്യായീകരണത്തിനായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിലവിളിയായിരുന്നു. ദൈവം തന്നെ ശരിയെന്നും ശത്രുക്കൾ തെറ്റാണെന്നും വിധിക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു. നീതി നടപ്പാക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു. “എന്റെ അപേക്ഷ, എന്റെ നിലവിളി, എന്റെ പ്രാർത്ഥന” കേൾക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം ദൈവത്തോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഈ മൂന്ന് അഭ്യർത്ഥനകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടിയന്തിരതാബോധം കാണിക്കുന്നു.
നിരപരാധിത്വത്തിന്റെ പ്രഖ്യാപനം (17:3-5)
രാത്രിയിലെ ഒരു പ്രാർത്ഥനാ ജാഗരണത്തിൽ ദൈവം സങ്കീർത്തനക്കാരനെ പരീക്ഷിച്ചു. അവൻ അവനെ പരീക്ഷിച്ചു, “നീ എന്നെ പരീക്ഷിച്ചു”, “ദുരുദ്ദേശമൊന്നും കണ്ടെത്തുന്നില്ല” (വാക്യം 3). സങ്കീർത്തനക്കാരൻ അക്രമം ഒഴിവാക്കി ശരിയായ പാതയിൽ വിശ്വസ്തതയോടെ നടന്നു. ഇത് സ്വയനീതിയുടെ ഒരു ഗാനമല്ല. മറിച്ച്, കവി തന്റെ കുറ്റാരോപിതർക്ക് ഉത്തരം നൽകുകയായിരുന്നു.
ദൈവിക സംരക്ഷണത്തിനായുള്ള അപേക്ഷ (17:6-9)
ദൈവം കേൾക്കുകയും ഉത്തരം നൽകുകയും ചെയ്യണമെന്ന് സങ്കീർത്തനക്കാരൻ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ പ്രാർത്ഥിച്ചു (വാക്യം 6). ദൈവം തന്റെ ഉടമ്പടി സ്നേഹം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് തന്റെ രക്ഷകനായിരിക്കുകയും ചെയ്യണമെന്ന് അവൻ അപേക്ഷിച്ചു (വാക്യം 7).
8-ാം വാക്യത്തിൽ ദൈവിക സംരക്ഷണത്തിന്റെ രണ്ട് മനോഹരമായ രൂപകങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു. ദൈവം തന്നെ “[തന്റെ] കണ്ണിലെ കൃഷ്ണമണി” പോലെ സൂക്ഷിക്കണമെന്ന് അവൻ പ്രാർത്ഥിച്ചു. ഇത് വിലയേറിയതും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നതുമാണ്. “നിന്റെ ചിറകിന്റെ നിഴലിൽ” സൂക്ഷിക്കാനും അവൻ പ്രാർത്ഥിച്ചു. ഇത് ദൈവാലയത്തിലെ കെരൂബുകളുടെ ചിറകുകളെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് – അതായത്, ദൈവിക സാന്നിധ്യത്തിന്റെ പ്രതീകം. ഒരു കോഴിയോ കഴുകനോ അതിന്റെ കുഞ്ഞുങ്ങളെ ചിറകുകൾക്കടിയിൽ സംരക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ, സംരക്ഷണത്തിനായുള്ള ഒരു ലളിതമായ അപേക്ഷയായിരിക്കാം ഇത്.
അവന്റെ ശത്രുക്കളുടെ വിവരണം (17:10-14)
അവർ ദയയില്ലാത്തവരും, അഹങ്കാരികളും, ക്രൂരരുമായിരുന്നു (വാക്യം 10-11). ഇരയെ പിടിക്കാൻ പതിയിരുന്ന് കാത്തിരിക്കുന്ന ഒരു യുവ സിംഹത്തെപ്പോലെ അവർ കരുണയില്ലാത്തവരായിരുന്നു (വാക്യം 12). തുടർന്ന് കവി തന്റെ ശത്രുക്കൾക്കെതിരെ വികാരാധീനനായി പൊട്ടിത്തെറിച്ചു (വാക്യങ്ങൾ 13-14). മൂന്നാം തലമുറ വരെ അവരെ ശിക്ഷിക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെട്ടു (പുറ. 20:5 കാണുക). അവരുടെ ദുഷ്ടതയ്ക്ക് അർഹമായത് നൽകണമെന്ന് അദ്ദേഹം ദൈവത്തോട് അപേക്ഷിച്ച ഒരു കർശനമായ ഭാഗമാണിത്.
ഒരു ഉറപ്പിന്റെ കുറിപ്പ് (17:15)
സങ്കീർത്തനം ആത്മവിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രകടനത്തോടെയാണ് അവസാനിച്ചത്. രാവിലെ ദൈവം തനിക്കുവേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രതീക്ഷിച്ചു. “ഞാനോ, നീതിയിൽ നിന്റെ മുഖത്തെ കാണും; ഞാൻ ഉണരുമ്പോൾ നിന്റെ രൂപം കണ്ടു തൃപ്തനാകും”(വാക്യം 15).
തന്റെ ശത്രുക്കൾക്കെതിരായ സങ്കീർത്തനക്കാരന്റെ പൊട്ടിത്തെറി അമിതമായി കഠിനമായെന്ന് നമുക്ക് തോന്നിയേക്കാം. ഈ സങ്കീർത്തനത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലം അന്യായമായ പീഡനമായിരുന്നു. ഇവ ക്രിസ്തീയ കാലത്തിനു മുമ്പുള്ള കാലങ്ങളായിരുന്നുവെന്ന് ഓർമ്മിക്കുക. അക്കാലത്ത് ഒരാളുടെ വ്യക്തിപരമായ ശത്രുക്കളെ ദൈവത്തിന്റെ ശത്രുക്കളായി കണക്കാക്കിയിരുന്നു. ക്രിസ്തീയ ചരിത്രത്തിലും രക്തരൂക്ഷിതമായ പേജുകളുണ്ട്. മുൻകാലങ്ങളെ വിധിക്കാൻ നാം തിടുക്കം കാണിക്കരുത്. മറ്റുള്ളവരെ പുച്ഛിക്കാതിരിക്കാൻ നാം ജാഗ്രത പാലിക്കണം. യേശുവിന്റെ കാലംവരെ ആളുകളെ ശത്രുക്കളെ സ്നേഹിക്കാൻ പഠിപ്പിച്ചിരുന്നില്ല. പുതിയനിയമം ശത്രുക്കളെ സ്നേഹിക്കുവാനുള്ള കല്പന നൽകുന്നു. ക്രിസ്തുവിനെ അനുഗമിക്കുന്നവർക്ക് അവിടുന്ന് അതിനുള്ള കൃപ കൊടുക്കുന്നു.
വേദനാജനകമായ അപേക്ഷയോടെ ആരംഭിച്ച് ദൈവ മുഖം ദർശിക്കുമെന്ന പ്രത്യാശയോടെ ഈ സങ്കീർത്തനം അവസാനിക്കുന്നു.
