സംഗീതപ്രമാണിക്കു സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന 14-ാം സങ്കീർത്തനത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലം വ്യക്തമല്ല. ഇത് വ്യക്തിപരമായ പ്രാർത്ഥനയോ വിലാപമോ അല്ല. ദൈവത്തെ സംബോധന ചെയ്ത് ആരാധന അർപ്പിക്കുന്ന ഭാഗവും ഇതിൽ ഇല്ല. പാപത്തിന്റെയും ദൈവനിഷേധത്തിന്റെയും സാർവത്രികതയാണ് ഇതിലെ പ്രമേയം.
ലോകചരിത്രത്തിൽ പല കാലത്തും തിന്മയുടെ അതിപ്രസരം ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. നോഹയുടെ കാലം, ലോത്തിന്റെ കാലം, യിസ്രായേൽ രാജാക്കന്മാരുടെ കാലം തുടങ്ങിയവ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ കാണാം. ദൈവനിഷേധികളും അധർമം പ്രവർത്തിക്കുന്നവരും നിറഞ്ഞ തലമുറയിൽ നീതിമാന് ഒരു സാമൂഹിക സംഘർഷവും തിന്മയോടുള്ള സമരോന്മുഖനിലപാടുമുണ്ട്.എക്കാലത്തുമുള്ള ദൈവ ഭക്തൻ അനുഭവിക്കുന്ന ഒരു സംഘർഷമാണ് ദൈവനിഷധികളുടെ വഷളത്വം.
സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 14 ഉം 53 ഉം സമാനപ്രമേയമുള്ളതാണ്. റോമർ 3:10-12-ൽ പൗലോസ് ഈ സങ്കീർത്തനത്തിലെ ആദ്യത്തെ മൂന്ന് വാക്യങ്ങളിലെ ആശയങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. പാപത്തിന്റെ സാർവത്രികതയും ഭീകരതയും അവിടെ വിശദീകരിക്കുന്നു.
ഇതൊരു ജ്ഞാനസങ്കീർത്തനമാണ്. അവസാന വാക്യത്തിലല്ലാതെ സങ്കീർത്തനക്കാരൻ തന്നെക്കുറിച്ചോ തന്റെ ജനത്തെക്കുറിച്ചോ പ്രത്യേകമായി സംസാരിക്കുന്നില്ല. വ്യക്തിപരമായ സർവ്വനാമങ്ങൾ വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ കാണപ്പെടുന്നുള്ളൂ. ശത്രു, വിഡ്ഢി, ദൈവഭക്തൻ എന്നിവരെ പൊതുവായി പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഒരു വിഡ്ഢി മാത്രമേ നിരീശ്വരവാദം അവകാശപ്പെടുന്നുള്ളൂ (cf. സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 10:4). വിഡ്ഢിയായ നിരീശ്വരവാദിയും ഒരു ദുഷ്ടമനുഷ്യനാണ്. ദൈവശാസ്ത്രപരമായ അർത്ഥത്തിൽ അവൻ പൂർണ്ണമായും ദുഷ്ടനാണ്. ദൈവത്തെ പ്രസാദിപ്പിക്കാൻ അവന് ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. മനുഷ്യൻ നീതി എന്ന് വിളിക്കുന്നത് ഇപ്പോഴും ദൈവത്തിന്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ പാപമാണ്. ഒരു പാപിക്ക് പാപമല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. ദൈവത്തെ അന്വേഷിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെ ദൈവത്തിന് കണ്ടെത്താൻ കഴിയുന്നില്ല. പിതാവ് ആകർഷിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ ആരും ക്രിസ്തുവിലേക്ക് വരുന്നില്ല (യോഹന്നാൻ 6:44).ഇത് ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരമാണ്. ദൈവിക തിരഞ്ഞെടുപ്പിലൂടെയാണ് നാം ക്രിസ്തുവിലായത്.
ഈ സങ്കീർത്തനം നാലായി വിഭജിച്ചു പഠിക്കാം
മൂഢനും ദൈവനിഷേധവും (വാക്യം 1)
മൂഢന്റെ മ്ലേച്ഛത (വാക്യം 2,3)
ദൈവം പരമാധികാരി (വാക്യം 4-6)
ദൈവത്തിങ്കൽ നിന്നുള്ള രക്ഷ(വാക്യം 7)
“ദൈവം ഇല്ല എന്നു മൂഢൻ തന്റെ ഹൃദയത്തിൽ പറയുന്നു”(1). ഇവിടെ പറയുന്ന മൂഢൻ ബുദ്ധിപരമായി കഴിവില്ലാത്തവനല്ല. അവൻ ജ്ഞാനവൈഭവമുള്ളവനും തന്ത്രശാലിയുമാണ്. ദൈവത്തെ കൂടാതെ ജീവിക്കാൻ കഴിയുമെന്നു ചിന്തിക്കുന്ന ലൗകികനാണ്. ദൈവത്തെ അന്വേഷിക്കുന്ന ബുദ്ധിമാൻ ആരുമില്ല, ഒരുത്തൻ പോലുമില്ല എന്നു സങ്കീർത്തനക്കാരൻ പറയുന്നു. വീണ്ടും ജനിക്കാത്ത ഒരു മനുഷ്യന് ഒന്നും ശരിയായി അറിയാൻ കഴിയില്ല. അധർമ്മം പ്രവർത്തിക്കുന്നവർക്ക് അറിവില്ല, പ്രത്യേകിച്ച് ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രക്ഷാകരമായ അറിവ്. ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവ് അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ ഇല്ലാത്തിടത്തോളം കാലം എല്ലാ ആത്യന്തിക സത്യവും അവരിൽ ഇല്ലാതാകുന്നു. ധനവാനായ ഒരു മൂഢനെപ്പറ്റി സുവിശേഷങ്ങളിൽ പരാമർശമുണ്ട് (ലൂക്കൊ. 12:20).
ദൈവമില്ലാത്ത മനുഷ്യന്റെ അക്രമത്തിന്റെ ഇരകൾ ദൈവത്തിന്റെ ജനമാണ്. ദൈവമില്ലാത്ത മനുഷ്യൻ ദൈവത്തെ വിളിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, അവൻ ദൈവജനത്തിന്റെ ചെലവിൽ അവൻ അതിജീവിക്കുന്നു.
5-ാം വാക്യം ചില ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു. ആർക്കാണ് വലിയ ഭയം? എവിടെയാണ്? ആദ്യത്തെ ഉത്തരം ദൈവത്തിന്റെജനം വലിയ ഭയത്തിലാണെന്നായിരിക്കാം, കാരണം അവർ ഏറ്റവും അടുത്ത പൂർവ്വികരാണ്. എന്നാൽ 6-ാം വാക്യത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ, അത് ദുഷ്ടന്മാരായിരിക്കാം. നീതിമാന്മാർക്കെതിരെ ശിക്ഷയില്ലാതെ പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് അവർ കാണുന്നതിനാൽ അവർ ഭയപ്പെടുന്നു, കാരണം ദൈവം അവരോടൊപ്പമുണ്ട്. ആ ദുഷ്ടന്മാരെ 6-ാം വാക്യത്തിൽ അഭിസംബോധന ചെയ്തിരിക്കുന്നു. വേദ പുസ്തകത്തിന്റെ പരിഷ്കരിച്ച സ്റ്റാൻഡേർഡ് പതിപ്പിൽ(RSV) “നിങ്ങൾ ദരിദ്രരുടെ പദ്ധതികളെആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കും” എന്നു കാണുന്നതുപോലെ, ഈ ക്രിയയെ പ്രാരംഭമായി എടുക്കുകയാണെങ്കിൽ, ദൈവം ദരിദ്രന്റെ സങ്കേതമായതിനാൽ ദുഷ്ടന്മാർ വീണ്ടും അവരുടെ പദ്ധതിയിൽ പരാജയപ്പെടുന്നതായി കാണപ്പെടുന്നു.
ദൈവത്തിന്റെ രക്ഷയ്‌ക്കോ വിടുതലിനോ വേണ്ടിയുള്ള ഒരു പ്രാർത്ഥനയോടെയാണ് സങ്കീർത്തനം അവസാനിക്കുന്നത്. സീയോനിലേക്ക് വരുമ്പോൾ യിസ്രായേലിന്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവർക്ക് രക്ഷ കൊണ്ടുവരുന്ന മിശിഹായെ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. രക്ഷയ്ക്കുള്ള എബ്രായ പദമായ യേശുവായിൽ നിന്നാണ് യേശു എന്ന പേര്. ഇത് ഒരു പ്രവാസ സങ്കീർത്തനമായിരിക്കില്ല, കാരണം ദാവീദിന്റെ നാളിൽ പോലും പാപത്തിന്റെ അടിമത്തമോ ബന്ധനമോ നിലനിന്നിരുന്നു. ഇതുവരെ അപൂർണ്ണമായി രൂപപ്പെട്ട ഒരു ആത്മീയ രാജ്യത്തിൽ, ഇത്രയധികം ദുഷ്ടതയുടെ സാന്നിധ്യം ആളുകളെ സന്തോഷത്തിൽ നിന്ന് തടഞ്ഞു നിർത്തുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തെ നിഷേധിക്കുകയും അവന്റെ അഭിഷിക്തനെ ചെറുക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആളുകൾ ഇപ്പോഴും ഉണ്ട്, എന്നാൽ ഒരു ദിവസം ദുഷ്ടന്മാർ വളരെയധികം വിറയ്ക്കും, അതേസമയം ആത്മീയ യിസ്രായേൽ സന്തോഷിക്കും.
ദൈവവിശ്വാസമാണ് ഒരു വ്യക്തിക്ക് ധാർമിക മൂല്യങ്ങളെപ്പറ്റി അവബോധം നൽകുന്നത്. ദൈവം ഇല്ല എന്നു പറയുന്നവൻ ദൈവിക കാര്യങ്ങളോടും ഇല്ല എന്നു പറയുന്നു. ദൈവം വെറുക്കുന്ന കാര്യങ്ങളിലാണ് അവന്റെ ആനന്ദം.
ദൈവ നിഷേധികൾ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നില്ല. അവർക്ക് ദൈവത്തോടു ബന്ധമില്ല. എന്നാൽ ദൈവത്തെ അന്വേഷിക്കുകയും അനുസരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർക്ക് ദൈവം രക്ഷയും സങ്കേതവുമാണ്.
ദൈവം തന്റെ ജനത്തിന്റെ നിന്ദയുടെ അനുഭവം മാറ്റുന്ന ഒരു കാലത്തെപ്പറ്റി സങ്കീർത്തനം പറയുന്നു. ദൈവം തന്റെ ജനത്തിന്റെ സ്ഥിതി മാറ്റും. യിസ്രായേലിന്റെ ഭാവികാല പുനസ്ഥാപനത്തെപ്പറ്റിയുള്ള പ്രവചനവും കൂടെയാണിത്. ദൈവ ഭക്തർ ദൈവം ഉണ്ട് എന്നു പറയുകയല്ല, ദൈവത്തെ അനുഭവിക്കുകയാണ്. ഇത് പ്രത്യാശയുള്ള ആനന്ദകരമായ ഒരു ജീവിതം പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു.
